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洛桑旦增:最后一個(gè)九代傳承民間藏醫(yī)
2020-04-03 08:49:26   來源:三聯(lián)生活周刊   評(píng)論:0 點(diǎn)擊:

藏醫(yī)藥面對(duì)的人,和西醫(yī)、中醫(yī)以及其他的醫(yī)藥學(xué)不同。因?yàn)閷?duì)自然、對(duì)神靈的敬畏,病人、病人的家人,乃至醫(yī)者之間都有神秘約定。作為

       藏醫(yī)藥面對(duì)的人,和西醫(yī)、中醫(yī)以及其他的醫(yī)藥學(xué)不同。因?yàn)閷?duì)自然、對(duì)神靈的敬畏,病人、病人的家人,乃至醫(yī)者之間都有神秘約定。作為西藏最后一個(gè)九代傳承的民間藏醫(yī),洛桑旦增的經(jīng)歷更是傳奇得令人難以置信,因此,他喜歡說,“你就當(dāng)故事聽”。在日益現(xiàn)代化的西藏,類似洛桑旦增這樣的民間藏醫(yī)就像青藏高原上的藏羚羊,日益稀少難覓,或許再過幾年,能這么講故事的人也找不到了。

       作為游醫(yī)的父輩

       見到洛桑旦增時(shí),他剛從林芝采藥回來。在拉薩市紅旗中路,只要一問“神醫(yī)住哪?”馬上就會(huì)有人熱情地指著胡同里隱匿于一排藏式建筑中的一間獨(dú)門獨(dú)院的二層小樓。

       洛桑旦增祖居地在西藏東部昌都地區(qū)貢覺縣的阿噶地方(現(xiàn)在是一個(gè)區(qū)),其家族房名叫“齊母”,意思是“最齊全的家族”,洛桑旦增很驕傲地說:“在西藏,這是獨(dú)一無二的家族名。”阿嘎是一個(gè)被高山峽谷分割、原始森林覆蓋的美麗山鄉(xiāng),極少受外界侵?jǐn)_,生活單純而滯緩。“齊母”家族在這一帶遠(yuǎn)近聞名,家族除了醫(yī)道精湛,歷代中還有層出不窮的活佛和地方官員。洛桑旦增的曾祖父自小隨父親學(xué)醫(yī),30歲時(shí),以一名游醫(yī)角色游歷了印度、尼泊爾和錫金,30年時(shí)間,他遍訪名醫(yī),采集名藥,回到家鄉(xiāng),已是60來歲的老人,他用30多年,換回的是用30多匹騾馬馱回的世界各地的大量醫(yī)書、醫(yī)藥和醫(yī)療器械。

       洛桑旦增說,曾祖父的異地奇聞,尤其是關(guān)于各種有別于傳統(tǒng)藏醫(yī)的醫(yī)道,如放血療法、火熏療法、點(diǎn)穴療法、捏拿療法以及皮搓療法等,激起了祖父到外面闖蕩的愿望。后來,祖父既去過錫金、印度、尼泊爾等地,也去墨脫專門考察藥材,還到了米林的“那宇”地方(據(jù)說這里是藏醫(yī)始祖宇妥寧瑪·云丹貢布的藥源之地),最后到內(nèi)地五臺(tái)山,一去就是26年,帶回大量的有關(guān)醫(yī)術(shù)的書籍和驗(yàn)方。也就是從這時(shí)候始,在他們家族的醫(yī)術(shù)中,引進(jìn)了中醫(yī)。

       這次行醫(yī)、學(xué)醫(yī)、研醫(yī)之旅,將許多從未見過的植物引進(jìn)了“齊母”家族的藥方。洛桑旦增說:“在祖父主掌‘齊母’家族時(shí)候,家族聲望達(dá)到了前所未有的輝煌,不僅在昌都一帶,就連拉薩,對(duì)家族也并不陌生。”洛桑旦增的爺爺活了103歲,在他將要告別人世那幾年,社會(huì)動(dòng)蕩,老人將家中許多醫(yī)書資料或送進(jìn)寺院,或埋進(jìn)山洞,而將治療各種常見疾病的藥方和祖?zhèn)鞯拿胤?60種交到繼承家族醫(yī)術(shù)的三兒子——洛桑旦增的父親手中。

       即使是父母戀情,經(jīng)洛桑旦增講述也帶了些傳奇色彩。洛桑旦增的父親18歲那年,即離家行醫(yī)。第二年,和他青梅竹馬的一家富戶小姐帶著傭人在米林找到了他,這位小姐后來就成了洛桑旦增的母親。此后,這對(duì)年輕夫婦帶著傭人,一路行醫(yī)往南,到了墨脫。對(duì)于“齊母”家的醫(yī)者總要到墨脫去,洛桑旦增這樣解釋:藏醫(yī)藥有三個(gè)門派,一個(gè)門派偏重用植物入藥,一個(gè)門派偏重用礦物入藥,一個(gè)門派偏重用動(dòng)物的骨肉入藥。我們“齊母”家屬第一種。“齊母”家配藥的比例大致是礦物占10%,動(dòng)物骨肉占20%,植物占70%。而很多藥用的植物只有墨脫才生長。也許是一種巧合,洛桑旦增就出生在墨脫——一個(gè)四季常青、鮮花如潮、被稱作“白瑪崗”(蓮花山)的地方。

       童年學(xué)醫(yī)

       西藏民間有種說法,高僧在圓寂后,即使當(dāng)時(shí)艷陽高照,天空立馬也會(huì)下雨,雨后的彩虹一頭連著天,一頭連著高僧圓寂的地方,就表示高僧已經(jīng)成佛。與此類似,如果孩子出生時(shí)天有異象,說明這個(gè)孩子是活佛轉(zhuǎn)世。

      據(jù)洛桑旦增說,母親在墨脫懷上他以后,便開始返鄉(xiāng)。1944年9月15日清晨,他在米林縣的寧嘎村出生,當(dāng)時(shí)不僅下了五顏六色冰雹,而且有一道彩虹將他出生的村舍與遠(yuǎn)山相連。出生時(shí)的天地異象和“齊母”家族背景,使這位“齊母”家族的第九代傳人——也就是現(xiàn)在冠名為洛桑旦增的人,立即引起當(dāng)?shù)貙幀斉芍蠡罘痤D炯喇嘛的注意。

      經(jīng)過長時(shí)間繁縟的宗教儀軌,3歲的孩童被頓炯活佛宣布為“那宇”地方一座寧瑪派寺院的轉(zhuǎn)世活佛,并給命名為“白瑪羅布”(意為蓮花里長出的寶貝)。這所寺院的名字叫做尼增(意為掛住太陽不落)。時(shí)至今日,洛桑旦增還記得當(dāng)年在寺院的生活:學(xué)藏文,攻讀蓮花生大師寫的經(jīng)書《人智之德》。除日常修習(xí),還要參加各種宗教活動(dòng),在特定節(jié)日,為前來朝拜的信徒們摸頂賜福。6歲時(shí),白瑪羅布結(jié)束了活佛生涯,隨父親走上了行醫(yī)之路。

        洛桑旦增說:“最初我并不喜歡父親為我安排的生活。每天,別的孩子無憂無慮地玩,而我要認(rèn)各種植物,陪著父親看病。再稍微長大些,就要背著和我差不多高的藥簍子,帶著小鏟子上山采藥。父親非常苛刻,每天規(guī)定只采一種藥,簍子沒裝滿不準(zhǔn)回家。”“記得當(dāng)時(shí)最喜歡采的是佛手參,最討厭的是金英子、三七。金英子有刺扎手,三七分布不集中,東一個(gè)西一個(gè),找的時(shí)候還得把刺給排開。黨參根太長,不好挖。為了挖藥,雙手被刺得鮮血淋漓是常有的事。”

       但在這一年,父親為人治病的兩例醫(yī)案深刻留在了洛桑旦增的記憶中。

       第一例,是為一個(gè)頭上長了一個(gè)幾乎和頭一樣大瘤子的病人治病。病人從肉瘤雞蛋大的時(shí)候就開始到處求醫(yī),請(qǐng)喇嘛念經(jīng)發(fā)咒,無濟(jì)于事。父親將一種不知名的草葉用水熬煮,然后在水里泡了三種藥:熊膽、麝香、藏紅花,另外還有鴿子的羽毛。3天后,帶上泡好的藥到病人家,將他用腰帶捆綁在房中柱子上,把頭發(fā)全部剃光,先后用鹽水、榆樹皮和竹葉熬成的湯,以及藏白酒清洗整個(gè)頭部和肉瘤,然后將手術(shù)刀在白酒點(diǎn)著的火上燒炙、浸進(jìn)酒里消毒后,在瘤子正中間直接切下。剎那間,瘤子里冒出像壞雞蛋白一樣的黏稠物,臭氣熏天,白瑪羅布的父親將這些東西全部擠完,才從藥水中拿起鴿子羽毛,沾著藥水擦洗刀口,最后用熊膽粉末敷在創(chuàng)口上。7天以后,創(chuàng)口愈合,一個(gè)半月后,患者頭皮縮回正常。病人一家千恩萬謝,有人問醫(yī)方來歷,白瑪羅布的父親回答:夢(mèng)中所得。

       這年秋天,一個(gè)孕婦因頭胎難產(chǎn),大量出血,痛苦不堪。白瑪羅布的父親將茴香、比薄、木香研細(xì)和糌粑混在一起,用青油調(diào)和,白布包裹,蒸好之后敷于孕婦肚子上,再用藏紙包麝香,點(diǎn)燃熏孕婦腳底涌泉穴,讓孕婦彎腰,用蒸好的湯藥敷孕婦命門,反復(fù)幾次,孩子順利產(chǎn)下,母子平安。

       從那以后,白瑪羅布對(duì)醫(yī)學(xué)——把人從死亡的邊緣拉回來——的神奇力量有了一種強(qiáng)烈的向往,對(duì)父親產(chǎn)生了神圣的崇拜心理。他開始主動(dòng)辨認(rèn)藥物,十分勤快地充當(dāng)父親的助手,非常專注地觀摩父親為患者治病的過程。而父親也有意識(shí)地將一些基本藥理和醫(yī)療知識(shí)通過言傳身教向兒子灌輸。從這個(gè)時(shí)候起,白瑪羅布才真正地承襲家傳藏醫(yī)學(xué)。

      神秘的“辟谷”

       幾個(gè)月后,正在游醫(yī)的白瑪羅布父親接待了一位來自拉薩大貴族擦絨家的二管家,因?yàn)椴两q家的小公子在印度求學(xué)患了脾熱病,遍訪印度和藏地名醫(yī)都無濟(jì)于事,便來求助于“齊母”家族的傳人。因?yàn)樵居腥ダ_的打算,父親便帶著家人來到了拉薩。

      白瑪羅布的父親隨擦絨家的管家到印度出診后,白瑪羅布的母親客居在擦絨府邸,而白瑪羅布則被安排在擦絨家的家廟里跟喇嘛們一起學(xué)藏文。“在這里學(xué)習(xí)不像在那宇的寺里,在尼增寺,我是小活佛,整天受人頂禮膜拜,學(xué)藏文時(shí),也有貼身侍僧在旁翻經(jīng)卷,自己只要?jiǎng)友蹌?dòng)口就行。在拉薩就不同了,大小的活佛太多,高僧大德充斥在各個(gè)寺廟,而擦絨家又是顯赫門第,所以,我只有像所有童僧一樣,循規(guī)蹈矩地從頭學(xué)。但也正因?yàn)檫@樣,我學(xué)到了更多東西。”

       1952年,在父親精心診治下,擦絨家的小公子很快就康復(fù)了。為繼續(xù)行醫(yī),白瑪羅布的父親決定離開擦絨家。因?yàn)椴两q家有一位公子在直貢提寺當(dāng)活佛,并擁有一片莊園,在擦絨建議下,白瑪羅布的父親帶著家人住進(jìn)了直貢的“俄卡”(莊園),一面行醫(yī),一面管理俄卡。白瑪羅布則被送到直貢提寺和擦絨家的兒子一起學(xué)習(xí)。直貢提寺是一座氣勢(shì)恢弘、擁有眾多喇嘛的寺廟,天葬臺(tái)是全藏最有名的。據(jù)說,直貢天葬臺(tái)有一條金線通往印度,只要把死者送到這里天葬,他的靈魂一定會(huì)達(dá)到天國。

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