“兩年后，我遇到了一個很好的學(xué)習(xí)機會。當(dāng)時，我?guī)煾祹е一刈约旱男扌兴聫R羊熱崗，恰逢藏歷猴年舉行‘破瓦’法會。‘破瓦’法會是由得道高僧為大眾施‘破瓦’法，只到了猴年才舉辦。法會結(jié)束后，施法的活佛要招收一些有慧根的小喇嘛深造，年齡在8到13歲之間。入選前要經(jīng)多方測試考核，并要求參加測試的童僧上三代不得有屠夫、藝人、手工匠人、鐵匠等，直系父母從未有過惡行，經(jīng)高僧目測過關(guān)后，還需調(diào)查家庭。當(dāng)時選中的童僧共35人，我是其中之一。”
35名童僧被集中起來后，要經(jīng)過兩個階段篩選。第一個階段是辟谷90天。“辟谷前，先用涼水洗澡，換上衣服，并停止食用一切有生命的東西，幾天后，每個人喝大量大黃水，腹瀉以清洗腸胃。35個人中一下子就淘汰了18個。又過了7天，剩下的人每天只能喝3口水，吃3粒藥丸，3天后，開始正式辟谷。”
辟谷并沒有想象的那樣神秘：“就在寺廟的下面修了一圈類似于洞窟一樣的2米見方的小房子。小房子用石頭砌成，地面是用阿嘎土打成的，很平整，無桌，也無凳，唯一的只有一片用毛繩編織的小墊子。房子沒后窗，墊子上有從房頂上垂下來的毛繩，毛繩的另一端通向寺內(nèi)監(jiān)督辟谷者的僧人房舍。這個房間里安排了一排十分清脆的銅玲，辟谷者房子里拉過來的繩頭分別拴在每只鈴上。如果有人感覺挺不過去，可以拉鈴，僧人會立即派人來打開你的房門，但同時也就意味著被淘汰。”
17名身著新袈裟的童僧于是被送進17間小屋。封門前，管事喇嘛為每間小屋送進一只小盤子和一只銅壺，盤子里放著90粒搓成鴿子蛋大小的酥油粒，銅壺里只有小半壺水。喇嘛說，這是90滴水，每天只能進一粒酥油，一滴水，否則視為犯規(guī)。在90天中，有12個童僧沒有挺過去，拉響了響鈴，還有3個不堪饑餓和寒冷，死在了小屋里。90天后，對于半途而廢的小僧人，活佛對他們進行了開導(dǎo)和勉勵，然后返回各自的寺廟，對死去的小僧人，活佛為他們舉行了隆重的超度，并向其他人宣示，他們已去了成佛的路上。
最終成功度過90天走出（應(yīng)該是被架出）小屋的，只有白瑪羅布和另一位13歲的小僧人。當(dāng)他們身體全部恢復(fù)正常后，活佛開始詳細詢問他們在辟谷時各階段的感受。當(dāng)13歲的喇嘛說他最后見到了釋迦牟尼時，活佛問，你可聽見佛祖說了什么？13歲的喇嘛回答，只看到了佛祖的身影。活佛遺憾地說，如果聽到佛祖的講話，那你的境界恐怕就是天下第一了。
活佛又問白瑪羅布，他說到自己在花園里飲露珠、吃仙果，并見到了一座寺廟時，活佛說，辟谷是檢驗一個人功德的最佳途徑，功德分為四等，90天里除了必須忍受饑渴、疼痛、恐懼、絕望外，在最后的虛幻中，見到并聆聽佛祖布道，是為特等;見到佛祖，是為一等;沒有見到佛祖，但見到了寺廟，是為二等;沒有見到佛祖也沒有見到寺廟，但見到了花園，是為三等。宇宙共有四個天堂，釋迦牟尼天堂、蓮花生天堂、未來佛天堂、千手觀音天堂。你所見到的花園是藥王天堂，是釋迦牟尼天堂的一部分，看來你將來要走的路恐怕就是醫(yī)者之路了。之后，活佛給辟谷成功的二人頒發(fā)了文書，在柔軟光潔的藏紙上，寫明白瑪羅布為第二層次。
根據(jù)辟谷的情況和個人意愿，兩人被送到寺院進行深造，學(xué)習(xí)內(nèi)容有藏文文法、天文歷算、醫(yī)術(shù)、氣功和繪畫。白瑪羅布專攻醫(yī)學(xué)，老師是一個不丹人，名叫不丹·次仁。老師年近花甲，醫(yī)術(shù)高超，在直貢一帶很有名望。在將近兩個月的時間里，白瑪羅布主要學(xué)習(xí)了望診、尿診、體診和脈診，同時還學(xué)會了識別一些西藏較為少見的藥物。然而，因為父親病重，白瑪羅布很快就中斷了寺院的學(xué)習(xí)。
最后的傳奇
洛桑旦增見到父親時候，父親叮囑說到第9天天黑后第一顆星星出現(xiàn)時，他就要去了。他行醫(yī)30多年，掌握了一部分的家族醫(yī)記，也積累了300多個驗方。此外，他所掌握的8個秘方是“齊母”一記中的核心秘方，是根據(jù)病的種類區(qū)分開來的大方，分開來可分解為200個單方，但只給我傳198個。其他兩個靠念經(jīng)、發(fā)咒治病的，他不傳給我，因為這需要高超的修行，否則，不僅不能治病，還可能害人害己。
接著，父親將一個巨大的銀質(zhì)嘎烏交給白瑪羅布，說所有精華都在里面。在后來的幾天里，白瑪羅布的父親又手把手地向他傳授了“齊母”家獨特的脈診方法，教他一些罕見的藥物和配藥方法，還特別強調(diào)了行醫(yī)道德、自我修養(yǎng)、自我實踐三點。
“在接下來的三天三夜，父親不斷重復(fù)那些秘方和各種疾病治療的秘訣，我一出現(xiàn)困意，就將親手配制的湯藥端上給我喝。第8天，父親端來一個小盒子，上面蓋著一方紅布，父親將布揭開，只見盤子里放著十幾粒像小珍珠和螞蟻蛋一樣大小的舍利子，父親讓我吞下，并告誡我不能碰到牙齒，因為牙齒有毒，舍利子碰到牙齒會失去功效，之后又讓我吃下一顆酥油丸。這一切做完，父親告訴我，我的大腦已經(jīng)封門了，什么時候開呢，就是前面講的醫(yī)德、修養(yǎng)和自我實踐這三把鑰匙。如果做不到，就開不了這把鎖，只有經(jīng)過艱苦修煉，才可以找到開鎖的最佳時機。這個時機分別在我27、37、47、57、67歲。每到這時候，都是由我的醫(yī)德和修為來挽救我的醫(yī)途甚至生命。”
接著，父親又給白瑪羅布規(guī)定了五個不準:不準喝酒，不準說假話，不準向患者索取財物，除非患者自愿給你，不準借看病之機調(diào)戲女病人，不準用藥討價還價，病人給多少是多少。這些講完，又講了一個“親”。說，你最親的人是你的父母，但他們都會死，只有千千萬萬個患者是不會死的，他們是源源不斷的。作為一個醫(yī)生，你最親的人應(yīng)該是患者。你為病人治病，也就減輕了你自身的痛苦。父親這一番話，后來成了白瑪羅布行醫(yī)的準則。
到了第9天，星星出來時，他走了。
父親去世后，白瑪羅布繼續(xù)回寺院學(xué)習(xí)，一年后，根據(jù)老師建議，獨自一人再次來到拉薩，進了色拉寺的昌都康倉當(dāng)喇嘛，繼續(xù)他的宗教和藏語文修習(xí)。1956年的1月，是他生命中的一個重要轉(zhuǎn)折，年僅12歲他被送到當(dāng)時的宗教事務(wù)委員會進行醫(yī)務(wù)學(xué)習(xí)，任務(wù)是學(xué)成之后到各寺院的醫(yī)療保健站工作。當(dāng)時學(xué)習(xí)的內(nèi)容有:文化知識、佛理、政治和中醫(yī)針灸及中醫(yī)理論，這是他第一次系統(tǒng)地接觸到中醫(yī)，經(jīng)過3年學(xué)習(xí)，打下了初步的中醫(yī)基礎(chǔ)，并開始門診，他的從醫(yī)生涯也就從此開始了。這次他的名字改為洛桑旦增。
對父親去世前的很多未卜先知的話，洛桑旦增起初半信半疑。他說，“從27歲開始，很多事情印證了我父親的預(yù)測，我開始相信他的話”。洛桑旦增26歲時，在西藏的海山學(xué)校當(dāng)校醫(yī)，開始接觸到一種疑難病——痛風(fēng)，“西醫(yī)治不好，藏醫(yī)也難治”。那段時間，他總是夢見80多個軍人圍著他，其中有一個領(lǐng)導(dǎo)模樣的人指著自己紅腫的腳一臉痛苦的表情。沒過兩天，洛桑旦增27歲時，西藏軍區(qū)政治部的一位主任果真帶著兩名通信兵找到了他治療痛風(fēng)病。“我馬上查看父親留的祖?zhèn)髅胤剑徽业搅酥瓮达L(fēng)的配方，那上面注明我在27歲的時候會用得上。”
此后，洛桑旦增在數(shù)十年的從醫(yī)生涯中，一刻也沒有忘記父親的臨終教誨，在用祖?zhèn)髅胤綖椴∪酥委煏r，總先把方子用在自己或是家人身上檢驗，然后再用到病人身上。他說方子是祖上傳下來的，雖然沒問題，但通過自身檢驗，心里更踏實。另外，他盡量不用礦物類和動物類藥，“怕處理不好容易中毒”。
從上世紀90年代開始，洛桑旦增的醫(yī)名開始傳開，拉薩城關(guān)區(qū)單獨成立了衛(wèi)生所，由洛桑旦增負責(zé)區(qū)里職工干部的保健。2002年3月，洛桑旦增治好了全藏最有名的格魯派“赤巴”、傳昭節(jié)唯一有資格在大昭寺講經(jīng)的波密強巴倫珠活佛的痛風(fēng)病，此后便成了活佛的專職保健師，直到2006年活佛圓寂。
洛桑旦增也有自己的苦惱。他沒有正規(guī)的醫(yī)科學(xué)歷，前些年評職稱很使他頭疼了一陣。曾有西藏自治區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)輾轉(zhuǎn)聽說了他的傳奇經(jīng)歷，把從未謀面的他叫過去，詳細了解情況，但在評委那里還是沒有得到通過。理由只有一條:沒學(xué)歷。現(xiàn)在洛桑旦增不再為此事傷腦筋了，他已退休在家，在全國定期巡回醫(yī)療。2001年4月，聯(lián)合國和平基金會21世紀自然醫(yī)學(xué)大會組織委員會對其卓著的醫(yī)學(xué)成就授予“世界名醫(yī)獎”、“國際自然醫(yī)藥大獎”和“自然醫(yī)學(xué)獎”
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