考試制度
曼巴扎倉的考試形式除了日常佛學(xué)內(nèi)容的辯經(jīng)之外，在醫(yī)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方面尤其注重《四部醫(yī)典》等專業(yè)典籍的背誦以及藏藥材的辨認考試工作。以拉卜楞寺曼巴扎倉為例，藏歷第十三饒迥木龍年（公元年），第二世嘉木樣大師正式創(chuàng)建拉卜楞寺曼巴扎倉之后，規(guī)定：“……博聞強記者必須定期背誦《四部醫(yī)典》全篇，記憶能力一般者必須在學(xué)期內(nèi)熟記《四部醫(yī)典》三小續(xù)……”。著名藏族學(xué)者貢唐倉丹貝卓美依據(jù)第二世嘉木樣大師所制定的規(guī)章，在原定法會讀誦課目的基礎(chǔ)上，新增了《根本續(xù)》、《后續(xù)》的記誦考試，同時規(guī)定中午須記誦《菩提道次第廣論》、《祖先言教》等著作。每年的月末，拉卜楞寺曼巴扎倉會利用三到四天的時間在扎倉內(nèi)進行考試。扎倉的赤巴和許多格西都會到場，會系統(tǒng)地進行詞意和背誦考試。考試結(jié)束后會根據(jù)成績對學(xué)員給予一定的獎懲措施，如對于成績優(yōu)秀的學(xué)生給予表揚，贈送白糖等表示鼓勵，對于成績不好的學(xué)生則罰之以背土、磕頭。格魯派寺院里辯經(jīng)是主要是學(xué)習(xí)佛教哲學(xué)時的一種主要的學(xué)習(xí)和考試方式，歷史上曼巴扎倉的醫(yī)僧在藏醫(yī)教學(xué)過程中，也使用辯論這種學(xué)習(xí)方式。
藥材辨認是曼巴扎倉教學(xué)工作中的一項重要內(nèi)容，因此扎倉對藥材辨認內(nèi)容的考試也非常重視，各地曼巴扎倉藥材辨認活動的內(nèi)容和考試以及試后的獎懲基本上完全遵循拉薩逝布日醫(yī)學(xué)利眾院的傳統(tǒng)。
總之，在曼巴扎倉學(xué)習(xí)的學(xué)僧，其學(xué)習(xí)過程則是廣泛學(xué)習(xí)，熟練背誦，反復(fù)辯論，最終達到對《四部醫(yī)典》嫻熟使用和融匯貫通，并能熟練辨認藥材。整個學(xué)習(xí)過程漫長而艱難，只有憑借醫(yī)僧的勤奮、智慧、悟性等條件，才有可能獲得“曼然巴”稱號。
學(xué)位制度
藏傳佛教寺院，除了顯宗格西學(xué)位之外，還有許多不同級別或?qū)I(yè)的格西學(xué)位，諸如“俄然巴”、“孜然巴”、“曼然巴”。“曼然巴”學(xué)位是在曼巴扎倉長期研習(xí)藏醫(yī)藥學(xué)并考核合格而獲得的一種藏醫(yī)學(xué)高級學(xué)位。曼然巴學(xué)位設(shè)置來源于拉薩迦布日醫(yī)學(xué)利眾院。
迦布日醫(yī)學(xué)利眾院的藏醫(yī)醫(yī)學(xué)學(xué)位制度也帶到了曼巴扎倉內(nèi)。例如在貢本曼巴扎倉內(nèi)，傳統(tǒng)上，扎倉完成四個年級學(xué)習(xí)的醫(yī)僧，畢業(yè)幾年后才有資格考取曼然巴。考試時間一般定為夏季去“曲噶日朝”采摘辨認藥材回來后，每年舊歷的月、、日三天，此習(xí)俗一直沿用至今。考試的內(nèi)容有經(jīng)典背誦、闡釋和認藥等，即能圓滿通過醫(yī)僧大會的《四部醫(yī)典》考試答辯，對醫(yī)學(xué)義理能確解無誤、順利通過醫(yī)學(xué)義理和一般的實踐操作考試，可以請求授予“曼然巴”學(xué)位。賽庫寺曼巴扎倉的醫(yī)僧若能熟練背誦《四部醫(yī)典》的原文，解釋其內(nèi)容和疑難論點等，經(jīng)考核成績優(yōu)秀者給予升班表揚，差者不予升級，差甚者予以批評直至各種體罰。經(jīng)答辯核準者，可授予“曼然巴”學(xué)位。
綜上所述，藏傳佛教寺院曼巴扎倉的教育既有嚴格的學(xué)習(xí)制度，也有嚴密的考試制度，還有完善的學(xué)位授予制度，其發(fā)展經(jīng)過了一個循序漸進、不斷創(chuàng)新、逐步完善的發(fā)展歷程。作為一種教育模式，更具有諸多與眾不同的特質(zhì)。
曼巴扎倉的考試制度及學(xué)位制度
2018-11-13 15:25:43 來源：<<“曼巴扎倉”與藏醫(yī)學(xué)的發(fā)展>> 作者 端智 評論：0 點擊：
考試制度 曼巴扎倉的考試形式除了日常佛學(xué)內(nèi)容的辯經(jīng)之外，在醫(yī)學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)方面尤其注重《四部醫(yī)典》等專業(yè)典籍的背誦以及藏藥材的辨認
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